न्यूज़ीलैंड में भारतीय मंदिर और गंगाजल

पिछले कुछ दिन दुनिया के दूसरे छोर न्यूज़ीलैंड में बिताए। वहाँ की शांति और अनछुई कुदरत ने तन-मन की बहुत सारी थकान मिटा दी। इसी बीच माँ का सातवाँ मासिक आया, जापान में रहते हुए तो पंडित और मंदिर  सहज उपलब्ध नहीं होते, इसलिए जब ऑकलैंड में मंदिर दिखा तो मन हुआ कि कुछ पूजा कराई जाए। हरिद्वार में पला-बढ़ा मन, कर्मकाँड के जाल से भलिभाँति परिचित है लेकिन वहाँ गुजराती पंडित जी ने जगह-जगह सौ-पचास की दक्षिणा रखवाए बिना शुद्ध मंत्रोच्चार के साथ सिर्फ पाँच फल और पेड़ों के साथ पूर्ण विधिविधान से तर्पण कराया कि  हम नत मस्तक हो गए।
सबसे अधिक आश्चर्य तब हुआ जब आचमनी में गंगाजल डाला गया। हम चौंके कि हमारी गंगा हज़ारों मील दूर तसमान सागर तट पर कैसे जा पहुँची। सोचा कोई आस्थावान भद्रजन गंगाजल ले आए होंगे। पर नहीं, ये गंगा जल गंगाजली में नहीं पॉलीपैक में  बंद था और यह पुण्यकार्य उत्तरकाशी की कोई कम्पनी कर रही है। आचमन लेते ही तन-मन हर-हर गंगे कर उठा और एक बार फिर मान गए कि पतित पावनी माँ गंगा की लीला अपरम्पार है।
एक और बात जो मन को भा गई वो ये कि  मंदिर का नामकरण किसी एक देवीदेवता के नाम पर नहीं है, द्वार पर लिखा है, भारतीय मंदिर, जहाँ आप  किसी भी इष्ट का ध्यान लगा सकते हैं। तब ध्यान आया कि हम भारत से बाहर हैं।
हर-हर गंगे।।

ओनसेन का स्वर्ग शियोबारा

क्यूशू के बेप्पू शहर में जापान के नरक यानि जिगोकु देखने और तप्त कुंड यानि ओनसेन का आनंद लेने के बाद मन प्रकृति की गोद में ओनसेन का आनंद लेने को मचल रहा था। कुछ व्यस्तता और कुछ जापानी भाषा की अज्ञानता ने कदम बाँधे रखे। फिर यकायक ईश्वर ने सुन ली। भला हो कुछ जापानी मित्रों का जो तोक्यो से दो घंटे के सफर पर ले गए। शुरु में आशंका थी कि न जाने अपनी मुराद पूरी होगी या नहीं, लेकिन शियोबारा पहुँचते ही सारी आशंकाएं आश्चर्य में बदल गईं।

आधी रात, बादलों से झाँकता पूनम का चाँद, पेड़ों का झुरमुट और पैरों के नीचे, धरती की कोख से निकलता तप्त जल। सोचा ऐसा स्वर्गिक आनंद भूतो न भविष्यति । पर कुदरत के खेल निराले, मानुस का अज्ञानी मन क्या जाने। हरित ग्राम की काठ की कॉटेज में रात कब कटी भान ही न हुआ। पर्वतों की गोद में बैठी घाटी में शीतल मंद पवन ने तन-मन ताज़ा कर दिया। 

कलकल बहती होकिगावा यानि झाड़ू  नदी के किनारे खड़े होते ही हरिद्वार में गंगा तट पर बीते बचपन के भोर के पल याद आ गए।

पहाड़ी पगडंडी पर सैर को निकले तो नदी की कलकल दहाड़ में बदलने से पहले तट पर ही तप्त जल उबलता दिखाई पड़ा। ज़रा सा आगे बढ़े तो बाँस और देवदार के आसमान छूते पेड़ों के बीच, कुछ भद्रजन आदिम अवस्था में तप्त कुंड में विश्रामित थे। पहले तो भारतीय मन कुछ सकुचाया फिर ध्यान आया कि इसी आदिम स्नान का आनंद लेने को तो हम तरस रहे थे। चार क़दम दूर पग स्नान की जगह देख क़दम प्यासे घोड़े की तरह अड़ गए। पाएँचे ऊपर चढ़ा कर आसन जमा लिया। लगा वर्षों की संचित थकान उस तप्त कुंड में तिरोहित हो रही है।

फ़ुर्सत से पग स्नान के बाद आगे बढ़े तो पहाड़ी की कोख से निकलते उबलते पानी से लबालब भरता एक और  तप्त कुंड दिखा जो नदी के ठिठुराते जल को चुनौती दे रहा था। संकोची मन दिन दहाड़े, सड़क किनारे अनावृत्त होने से कतरा रहा था। तय हुआ कि रात में आएँगे, फ़िलहाल घूम-फ़िर कर अपने हरित ग्राम में पेड़ों की आड़ वाले तप्त कुंड से ही संतोष किया जाए।

            घूमते-फ़िरते, एक पहाड़ चढ़े, नदी किनारे आकर्षक जापानी रेस्तराँ में जापानी भोजन का आनंद लिया और अपनी कुटिया की तरफ़ लौट चले। रास्ते में अहसास हुआ कि 30-40 मिनट के पैदल रास्ते में कोई दुकान, मॉल , बाज़ार और जापान की पहचान 24 घंटे खुला, सुविधा स्टोर भी नहीं मिला। कुछ आश्चर्य के साथ सुखद संतोष भी हुआ कि जापान में भी लोग इस सब के बिना जी लेते हैं।

            रात को खुले आसमान के नीचे नदी किनारे तप्त कुंड में स्नान का अरमान आलस्य की भेंट चढ़ गया लेकिन जापानी मित्र ने वायदा लिया की भोर होते ही चलेंगे। भोर हुई और हम निकल पड़े अपना अरमान पूरा करने। उस समय भी तप्त कुंड में चार-छः स्नानार्थी मौजूद थे। हमने भी सारे संकोच त्यागे और आदिम अवस्था में उतर गए तप्त जल में। धरती की कोख से उफनते निर्मल जल में गंधक की गंध भी आचमन लेने से नहीं रोक सकी। जल की धार से चट्टान के बीच बने गड्ढे को हमने  अपना बाथ टब बनाया और समाधि लगा ली।

            अब न आसपास से गुज़रते लोगों का संकोच रहा, न समय  का बोध। ये समाधि नहीं तो और क्या है ? समय का पहिया किसी समाधि के रोके नहीं रुकता। हमें भी उस कुंड से निकलना ही था, पर इस अनुभव से ये गुत्थी हमेशा के लिए खुल गई कि जापानी बंधुओं को तप्त कुंड यानि ओनसेन स्नान इतना प्रिय क्यों है और उस समय आदिम अवस्था में आना विचलित क्यों नहीं करता।

            असल में ये महसूस करने की बात है कहने-सुनने की नहीं। बड़ी पुरानी कहावत है कि आप मरे बिना स्वर्ग नहीं मिलता, पर हमने तो शियोबारा के नैसर्गिक ओनसेन में सदेह स्वर्ग का आनंद ले लिया।

अमिताभ और मीडिया का रण

            रण में हैं अमिताभ। जी हाँ आप सही समझे रण फ़िल्म की रिलीज़ के साथ ही अमिताभ और उस मीडिया के बीच रण छिड़ गया है जिसने उन्हें महानायक जैसी पदवियों से महिमामंडित किया है।

          यहाँ एक बात साफ़ कर देना ज़रूरी है कि निजी तौर पर मैं अमिताभ बच्चन की अदाकारी का प्रशंसक हूँ लेकिन व्यक्तिगत परिचय न होने के कारण ‘व्यक्ति अमिताभ’ पर कोई टिप्पणी करने का अधिकार मुझे नहीं है।  मुझे लगता है कि अमिताभ बच्चन हम आप जैसे ही एक आम इंसान हैं जिन्होंने हिंदी के एक नामी कवि के घर जन्म लिया और लाखों भारतीय नौजवानों की तरह फ़िल्म जगत का आकर्षण उन्हें मुम्बई ले गया। तमाम अभिनेताओं और कलाकारों की तरह अपने हिस्से का रण हारते-जीतते अभिनेता अमिताभ नाम और पैसा भी कमाते गए।

          हमारी-आपकी तरह उन्होंने भी अपने दोस्त चुने और अपने ढंग से उनका साथ निभाया। पैसा कमाने के लिए जो काम आता रहा करते गए।

          काँग्रेस की सांसदी हो या अमर-मुलायम मित्रता या ठाकरे संधि या फिर ताज़ा मोदी प्रकरण क्या हम यह नहीं मान सकते कि हमारी आपकी तरह अमिताभ बच्चन नाम के एक व्यक्ति ने अपने विवेक के आधार पर समय और काल में जो सही समझा किया।

          हमारे कुछ मित्रों को यह समस्या का सरलीकरण दिखेगा।

          प्रश्न यह है कि अमिताभ बच्चन ने किससे कहा था कि भईया हमें महानायक कहो। यह सारा जंजाल मीडिया का रचा था। जब वे मीडिया से नहीं मिलते थे तो शिकायत थे बहुत अकड़ू खाँ हैं।

          समझना यह होगा कि अमिताभ बच्चन हों या शाहरूख खान या आमिर खान ये सब तमाम अखबारों और टेलीविज़न चैनलों की तरह ही बाज़ार में खड़े कारोबार कर रहे हैं।

          अमिताभ बच्चन ने नरेन्द्र मोदी को ‘पा’ दिखाई तो साम्प्रदायिक हो गए, शाहरूख या आमिर ने जब आडवाणी जी या शीला जी के लिए अपनी फ़िल्मों के विशेष शो किए तो वे महान हो गए। अमिताभ बच्चन ने ठाकरे त्रयी से माफ़ी माँग ली या उन्हें बुज़ुर्ग कह दिया तो वे रीढ़विहीन हो गए, करन जौहर ने जब राज ठाकरे के घर जाकर माफ़ी माँगी थी तो अपना कारोबार बचाया था।

          हम और आप जब बच्चों को सिखाते हैं कि बेटा फ़लाँ से पंगा मत लेना या मौहल्ले के दादा की गली से दुबक कर गुज़रते हैं और उसका प्यादा भी सामने पड़ जाए तो खिसियाते हुए नमस्ते भाई जी कहते है, अथवा  स्कूल के दाखिले से लेकर रेल टिकट तक की लाइन से बचने के लिए अपने पत्रकार होने की धौंस दिखाते हैं या फ़िर दलाल को भईया पुकारते हैं तब हम निरीह होते हैं।

          मुझे लगता है कि मामला कुछ और है। रण फ़िल्म ने जिस तरह से मीडिया को स्टिंग  यानि दंश दिया है उसका घाव बहुत गहरा है।

          भईया अमिताभ ने यूपी में जुर्म कम होने का प्रचार करने वाले विज्ञापन किए तो उन्हें जनता को दिखाया किसने? दूरदर्शन को छोड़कर ऐसा कौन सा चैनल है जिसने उसे दिखाकर कमाई करने से इंकार किया । है कोई माई का लाल।

          अमिताभ तेल से लेकर चाकलेट तक सब बेचते दिखाई देते हैं पर दिखाता कौन है, छोटे बड़े हर टाक शो में अमरसिंह को बुलाता कौन है? अभी तक अमिताभ बच्चन या अमर सिंह ने तो कोई चैनल खोला नहीं है? क्या यह सच नहीं है कि किसी भी चैनल में नौकरी पाने की एक शर्त यह भी है कितने बड़े नेताओं या धन्ना सेठों के फ़ोन नम्बर आपके मोबाइल में हैं।

          लोग कहते हैं कि अमिताभ पैसे के लिए कुछ भी कर सकते हैं । कल को सिगरेट का विज्ञापन भी कर लेंगे तो भईया अगर सरकार अनुमति दे दे तो क्या अखबार या चैनल वाले शराब और सिगरेट के विज्ञापन दिखाने से मना कर देंगे। क्या रेड एंड व्हाईट पीने वालों की बात ही कुछ और है जैसे विज्ञापन छापे नहीं जाते रहे हैं। क्या बैगपाइपर, किंगफ़िशर और रायल  स्टैग जैसे सुरा ब्राँड के छद्म विज्ञापनों से किसी चैनल को परहेज़  है। कौन मजबूर करता है आपको यह सब दिखाने के लिए अगर यह समाज के हित में नहीं है।

          सामना का सामाना रोज़ाना कितने पाठकों से होता है। उसमें किस ने कैसा ज़हर उगला है यह बता कर सामना का प्रचार कौन करता है शिवसेना या मीडिया।

          ये कैसी नैतिकता है कि हम कमाई के लिए चाहें जिस को स्टिंग कर दें। सच को जाने बिना बाप को बेटी का कातिल घोषित कर  सजा तजवीज़ कर दें। लोगों के घर और ज़िंदगी में ज़बर्दस्ती घुसे चलें जाएँ। वरिष्ठ पत्रकार के नाम सैंकड़ों सरकारी कमेटियों में शामिल हो उसी सरकार की मेहमाननवाज़ी का लुत्फ़ उठाएँ जिसे सुबह शाम गलियाएँ। सरकारी खर्चे पर कवरेज के लिए जाएँ।

          लेकिन अगर अमिताभ बच्चन या शिवसेना या अमर सिंह  अपना कारोबार या नाम चमकाने के लिए जो सही समझें करे तो महानालायक कहलाएँ। वाह री नैतिकता!

           लेकिन जो मीडिया बाप के मरने पर बेटे से पूछता है- ‘आपको कैसा लग रहा है’ या स्टूडियो में बैठे नामी एंकर मुर्दनी के मौके पर मौजूद दूसरे नामी पत्रकार से पूछते है ‘वहाँ का माहौल कैसा है’, उससे और क्या उम्मीद की जा सकती है।

          इस देश में मुद्दों और समस्याओं की कमी नहीं है पर उन्हें देखने-समझने की न किसी को फ़ुर्सत है, न समझ ।

          असल में हम भारतीयों या यूँ कहूँ कि इंसानों की फ़ितरत है कि पहले इंसान को देवता बनाते हैं, महिमामंडित करते हैं, मूर्तियाँ गढ़ते हैं फिर उन्हीं को तोड़ते हैं।

          ज़रुरत अमिताभ बच्चन या शिवसेना या भाजपा या मोदी को गलियाने की नहीं है। ज़रूरत इस बात की है कि वो जो कुछ कर रहें अगर हमें गलत लगता है तो उसका प्रत्यक्ष या परोक्ष प्रचार न करें। यूपी का जुर्म हो या गुजरात का पर्यटन कोई अमिताभ , कोई मोदी, कोई अमर सिंह इस देश की जनता को मुलायम नहीं कर सकता।  ये पब्लिक है सब जानती है।

          रण एक फ़िल्म है जिसमें फ़िल्मकार ने कुछ मुद्दे उछाले हैं, उनसे तिलमिलाने के बजाय उन का मंथन करने से गरल के साथ अमृत भी निकलेगा। व्यर्थ खम्भे नोचने से कुछ नहीं होगा।

          अमिताभ तेल बेचें या गुजरात, ये उनका धंधा है। अपुन को उनकी अदाकारी पसंद है सो पसंद है। अमिताभ ने समाज को विचार या दिशा देने का ठेका लेने का टेंडर कब भरा ?